夫妻的那些事

她重点强调着：我真的什么事(shì )情都没做。

既然人都出来了，还(hái )是冲他来(lái )的，说明人早(zǎo )就(jiù )盯着好(hǎo )久(jiǔ )了，现在(zài )跑还有什么用(yòng )。

张大湖好一(yī )会儿才反应(yīng )过来张秀娥话里面的啥意思，当然(rán )就开口说道：秀娥！你这说谁呢！

手撑在他胸(xiōng )口上，作势要起来，嘴里叨叨着：被你这样一说，我觉得不去找个野男人都对(duì )不起自己呀。

某些事实，的确(què )是越来越清楚了，但却未必简单得起来。

书的前言(yán )中，译者将人类谈论死(sǐ )亡和谈(tán )论性相比，并得(dé )出两者一致的结论。其实不(bú )然，食色性(xìng )也并不(bú )是死色(sè )性也。人在谈论性(xìng )时(shí )往往嘴上禁忌心里向往，而从(cóng )来不(bú )见有人向往地谈论死。西方文人历来比较开放——其实不是开(kāi )放只是(shì )正常(cháng )罢了(le )——两样(yàng )都不讳忌。所以小册子里(lǐ )尽是(shì )些什么约翰、什么斯，中国的只见到一个沈从文，外加一个译字，使人难辨(biàn )究竟是沈从文译别(bié )人还是别人译沈从文。总的感觉，中国文人太可怜。其实，我觉得如(rú )此浩大的中国不会缺少论死的东(dōng )西(xī )，除了恩莱特对中国(guó )文学、哲(zhé )学总体的不了解外，还包括中国文人向来觉(jiào )得死这东西不登大(dà )雅之堂，偶尔写一些也仿佛少女的(de )日记，只待夜深人静时自己品读，并(bìng )有理，有理地叫。

蒋慕沉轻飘飘的看(kàn )了他一眼，顿了顿道：有道理(lǐ )。

她在沈(shěn )家门口闹腾了好一会儿，这才见到了沈家人。

说完，陈美越过他，强忍着脚(jiǎo )上的(de )痛意，姿态正常的从他身旁走过。

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